論真偽，通是罪大惡極。 這樣，如果君主抵抗其治下少數大貴族的同盟，常常感到困難，那就無怪其抵抗治下的牧師們的聯合力量，更感到困難；何況這種聯合力量，還有各鄰國的同一力量為其聲援呢：在此種情況下，君主有時不得不降服，倒不足奇怪；君主常能抵抗才是怪事。 古代牧師們的完全不受世俗司法權支配的特權（在我們今日看來，是最不合理的），例如，英格蘭所謂牧師的特權，正是這種事勢的自然結果或更正確地說是必然結果。 一個牧師不論所犯何罪，他的教會如有保護他的意向，並表示犯罪證據不夠處罰神聖人物，或說所加於神聖人物的懲罰過嚴，那末，君主這時想執法懲治那位牧師，該是多麼危險呢！在這種情況下，最好的辦法，莫如讓那位犯罪者，由教會法庭去審判他。 為他們全教會的名譽計，該法庭必盡可能抑制教會中每一個牧師；犯大罪，固所不許；即惹起世人惡感的醜行，亦在所必禁。 在第十世紀、十一世紀、十二世紀、十三世紀以及這前後若幹時期的情況下，羅馬教會組織，可以說是反對政府權力和安全，反對人類自由、理性和幸福（這種種，只有在受到政府保護的地方，才能發揚）的曠古未有的可怕團結。 在這種制度下，極愚蠢的迷信幻想，得到如此多數私人利己觀念的支持，以致任何人類理性的攻擊，都不能動搖它。 因為，理性雖然也許能夠揭穿某些迷信妄想，使普通人也能明白其無稽，但理性決不能瓦解那基於利己心的結合。 設使教會組織沒有碰到其他對頭，只有無力的人類理性對之施展攻擊，它是一定會永遠存在的。 然而這個廣大牢固的組織，這個為一切人類智慧德性所不能動搖尤其不能顛覆的組織，卻由於事物的自然趨勢，先變成了萎弱，然後部分毀滅，而照現在的傾向，不到幾百年，恐怕還要全部瓦解。 第588頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《國富論》
第588頁
