在希臘羅馬各共和國初期，除上述種種科目外，教育上其他科目，就是讀、寫及當時的算術。 對於這些技能，富人往往在家庭內請家庭教師教授。 而貧窮市民，一般到以教讀為職業的教師所設的學校去學習，這些人大抵為奴隸，或由奴隸解放了的自由人。 但是，不論在家庭學習，或往學校學習，教育的這一部分，都是由各個人的父母或保護者處置，國家不曾加以何等監督或指導。 據索倫所制定的法律，為親者如忽視其義務，不使子女習得有用的職業，則子女亦得免除其為親養老的義務。 當文化進步，哲學修辭學成為流行科學的時候，社會上比較上流的人物，常為了學習這流行學術，而把子弟送往哲學家及修辭學家所設的學校。 可是，對於這等學校，國家沒給予支持，在一個長期內，國家只予以默認而已。 很久很久，哲學及修辭學的需要是這麼小，最初以此兩者之一為專業的教師們，竟不能在任何一都市，找到恒久的工作，而不得不由一個地方跑到另一地方。 埃利亞的曾諾、普羅塔哥拉斯、戈吉阿斯、希皮阿斯以及其他許多學者，都過著這種生活。 後來需要增加，教授哲學及修辭學的學校，就由流動的變為固定的。 雅典首開其端，接著其他若幹城市，亦有同類學校的設立。 可是，國家對於這種學校，除了有的撥給一特定場所作為校址外，再也不作進一步的獎勵。 這些學校的校址，有時也有是私人捐贈的。 柏拉圖的學園，亞里土多德的講學地，斯多噶學派創建者基齊昂的芝諾的學府，似乎都是國家所賜與。 但伊壁鳩魯的學校，則由他自己的花園改作。 至馬卡斯?安托尼阿斯時代為止，無論何等教師，都不曾從國家領得薪傣，或者說，教師除由學生奉送的謝禮或酬金以外，再無其他任何報酬。 魯西安告訴我們：這個嗜好哲學的皇帝，曾以獎勵金給與一位哲學講師，但這種獎勵金似乎在他死後就停發了。 畢業於這等學校，並沒有什麼特權；想從事某項特定職業或事業，亦沒有在這些學校修學的必要。 對於這些學校效用的輿論，如不能吸引學生前來，那學生就不會來了，因為法律既不強制任何人進這等學校，也不給進了這等學校的人什麼好處。 學校的教師對於學生是沒有管轄權的。 教師除了憑其優越德行、優越才能所能博得對學生的自然權威以外，再也沒有其他權威可言。 第566頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《國富論》
第566頁
