古代羅馬有稱為演武場的體操教練，那與希臘稱為體育館的體操教練，具有同一目的，並且也似同樣收到了好的效果。 但在羅馬人間，沒有與希臘的音樂教育相類似的東西，可是，羅馬人的道德，無論在個人生活上，或在社會生活上，都不比希臘人差，而就整個說，且遠較希臘人為優。 羅馬人在個人生活上優於希臘人的地方，曾由最通曉兩國國情的著者坡里比阿及哈里卡納薩的狄奧尼西阿兩人予以證明。 至於羅馬人社會道德的優越，則可由希臘及羅馬全史內容得到實證。 党派間的爭執，不發脾氣，不走極端，這是自由民族社會道德上最關重要的事情。 希臘人各党派，動不動就流為橫暴，表演流血慘劇。 反之，在羅馬人，他們至格拉奇時代為止，卻從未因党爭而掀起流血事故。 格拉奇時代以後，則羅馬共和國實際上已算解體了。 這樣，不論柏拉圖、亞里土多德及坡里比阿具有怎樣值得尊重的權威，也不論孟德斯鳩支持此權威有怎樣聰明的理由，似乎希臘人的音樂教育，對改善道德並未著成效。 羅馬人沒有音樂教育，其道德總的來說且比希臘人為優。 往時這些哲人對於其祖先所定制度的尊敬，說不定曾導使他們只從古代習俗中尋找政治的智慧，這習俗是由他們的太古社會一直繼續流傳下來，未曾中斷地傳到社會有顯著文化的時期。 音樂及舞蹈二者，是幾乎一切野蠻民族的大娛樂，同時也是使他們各人適於款待友伴的大藝能。 在今日非洲海岸的黑人間是如此，在古代居爾特人及斯堪的納維亞人間是如此，而據荷馬所說，在特洛伊戰爭以前的古代希臘人間亦是如此。 當希臘各民族組織各小共和國的時候，此等藝能的研究，在一個長時期成為當時人民公共教育、普通教育之一部分，那是很自然的。 以音樂體操教授學生的教師們，在羅馬，甚至在那法律、習俗為我們熟知的希臘共和國的雅典，似乎都不是由國家供給薪俸，不是由國家任命。 為戰時捍衛國家計，國家要求各自由市民受軍事訓練。 但進行軍訓的教師，則讓市民自己去尋求，國家除了備置一公共廣場，作為市民教練操演的運動場所外，再也沒有為此目的做一點什麼。 第565頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《國富論》
第565頁
