朗讀國富論第國富論

至幹希臘語和希伯來語的情況，卻不是這樣。 所謂絕無錯誤的教會布告，曾宣稱以拉丁語譯成的聖經，即普通稱為拉丁語聖經，與希臘語及希伯來語的原書，同為神的靈感所口授，因而，有同等的權威。 這一來，希臘語和希伯來語的知識，對於僧侶就非必不可少的了。 於是，這兩種語言的研究，很久未成為大學普通課程的必要部分。 我敢斷定：西班牙的若幹大學，從未把研究希臘語，作為普通課程。 最初的宗教改革者們，發現新約全書的希臘語原書，甚至舊約全書的希伯來語原書，比拉丁語聖經對他們的主張更有利。 不難設想，拉丁語的聖經譯文，已逐漸形成了適合於支持天主教教會的東西。 於是，他們開始暴露拉丁譯文的許多謬誤，而羅馬天主教的僧侶們，則迫而出來辯護或說明。 但是，辯護也好，說明也好，對幹希臘和希伯來語沒有若幹知識，一定行不通，所以關於這兩者的研究，逐漸被擁護宗教改革教理和反對宗教改革教理的多數大學列入學校課程中了。 希臘語的研究，與各種古典的研究是有密切關系的。 搞古典研究的，雖然最初主要只是天主教教徒及意大利人，但到宗教著手改革教理的那個時候，這就成為時尚了。 因此，在多數大學中，在修哲學前，要先修希臘語，學生學習了若幹拉丁語後就讀希臘語。 至於希伯來語，則因與古典研究無何等關系，除聖經外，再也沒有一部用希伯來文寫成的有價值的書籍。 所以，這種文字的研究，總是在哲學研究了之後，當學生進行研究神學時才開始教授。 
　最初，各大學的課程中，只要求有希臘語拉丁語初步知識。 直到現在，有的大學還是如此。 另外一些大學則認為，學生對這兩種語言，至少兩者之一，該有初步知識，所期在於繼續研究。 關於這進一步的研究，目下已成了各地大學教育中極重要的一部分。 
　古代希臘哲學，分有三個部門，即物理學或自然哲學、倫理學或道德哲學及倫理學。 這樣的區分，似乎完全合理。 
　自然的偉大現象，天體的運行，日蝕月蝕，彗星，雷電及其他異常的天文現象；植物動物的發生、生活、成長及死滅等等，必然會刺激人類的驚異心，所以自然會喚起人類的好奇心，促使他們探究其原因。 最初，迷信企圖把這一切驚異的現象，歸因於神的直接動作，借以滿足這種好奇心。 往後，哲學努力根據比神的動作更為習見、更為人類所易知的原因去說明它們。 這些偉大現象，因為它是人類好奇心的最初對象，所以說明此偉大現象的科學，自然在哲學中成為最初開拓的部門。 歷史上留有若幹記錄的最早哲學家，似乎就是一些自然哲學家。

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《國富論》