朗讀國富論第國富論

促成服從的第三原因，就是財產的優越。 富人在一切社會，雖都有大的聲勢，但在財產最不平等的野蠻社會，則有最大的聲勢。 韃靼一個酋長保有的牲畜，增殖起來，足可養活一千人，而其所增殖除了用以養活一千人外，再也沒有其他用途。 因為，在他那種未開化的社會狀態中，他沒有可能把自己消費不了的原生產物換得何等制造品、小裝飾品或玩具。 由他維持的一千人，既然要靠他生活，所以，在戰時，不能不服從他的命令，在平時，亦不能不服從他的管轄。 他於是就必然成了他們的統帥，成了他們的裁判官。 他的酋長地位，就是他的財富優越的必然結果。 在文明富庶的社會中，一個人盡管比別人擁有大得多的財產，但他也許還支配不到十多個人。 他的財產，增殖起來，也許能夠維持一千人，也許實實在在維持了一千人，但這些人對由他取得的一切，都支付了應付的代價；沒有換得等價物，他亦不會給他們一點什麼。 所以，自認為完全靠他生活的人既然沒有，他的權威所及就不過若幹家仆。 但是，就在文明富裕社會里面，財產的權威，依舊非常的大。 和年齡的權威比較，和個人資質的權威比較，財產的權威，往往是大得多的。 這種事實，早已引起財產不平等社會內一切時期中人們的經常不滿。 狩獵民族社會，屬於社會第一個時期，這時期沒有財產不平等的可能。 普遍的貧乏，造成了普遍平等的局面。 年齡的優越，個人資質的優越，就是權威和服從的薄弱基礎，還是唯一的基礎。 遊牧民族社會，屬於社會第二時期。 這時期財產有異常不平等的可能，由財產造成的權威，以這時為最大，因而權威與服從的判分，也以這時為最確定。 阿拉伯酋長的權威，非常的大，韃靼可汗的權威，可以說達到完全專制獨裁的程度。 
　促成服從的第四原因，就是門第的優越。 這種優越，是以先代財產上的優越為前提的。 任何家族，都是舊時傳街下來的。 王侯的祖先，雖說更為人所知道，但與乞丐的祖先比較，在數目上卻不見得更多。 古老的世家在任何地方都意味著它在昔日擁有巨大的財富，或者說其上幾代因財富而獲得巨大的聲譽。 暴發戶的勢力，到處總不如世家勢力那麼受人尊敬。 人們對幹篡奪者的憎惡，對於舊日王族的敬愛，在很大程度上是基於人們自然而然地輕蔑前者敬慕後者的心理。 武官是甘心服從素日指揮他的上官的，一旦他的下級升到他的上位去，他就簡直忍受不了。 同樣，人人都情願服從他們自己或他們祖先所服從過的家門，如一向不比他們優越的家門，忽然變做他們的支配者，他們就難免憤憤不平。

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《國富論》