這四種原因中的第一原因，就是下述種種的優越：個人資質的優越，體力的優越，容貌的優越，動作敏捷的優越，智慧的優越，道德的優越，正義性的優越，剛毅性的優越，克制性的優越，等等。 肉體上的品質，必須有精神上的品質來支持，否則在社會的任何時期，都不夠從而取得多大的威權。 一個非常有力的人，單憑體力，不過能使兩個弱者服從他。 同時一個有智慧有道德的人，卻能取得非常大的權威。 可是，精神上的品質，我們不能用眼睛看得出來，它們總有爭議的餘地，而且往往是爭議對象。 一個社會，野蠻也好，文明也好，當它規定關於等級和服從的法則時，從沒認為可適當地以這些目不可見的品質為標准，而總是以那些明顯的具體事物為依據。 促成服從的第二原因，就是年齡的優越。 老年者如果沒有老邁到衰朽不堪，那就總比有同等身分、同等財產及同等能力的年輕者，能到處博得人們更大的尊敬。 在北美土人那種狩獵民族中，年齡是身分及優先地位的唯一基礎。 他們所謂父，是長上的稱呼；所謂兄弟，是同等者的稱呼；所謂子，是下級的稱呼。 在文明富庶的國家，如果一切方面平等，那末，除年齡外，再沒有其他可以規定身分的標准，於是通常都以年齡規定身分。 在兄弟姊妹間，年長者占第一位。 當承繼父產時，例如名譽稱呼一類不可分割而必須全部歸一人占有的東西，大抵總是付與年長者。 年齡這種優越的性質，是分明的，顯而易見的，毫無爭議的餘地。 第518頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《國富論》
第518頁
