不健全的生育，在將來雖可用法律制裁，但法律之力，有時而窮，仍非靠道德輔助不 可；況法律的施行，有賴于社會的寬容，而社會寬容的基礎，仍必築于道德之上。所以不健 全的生育，也需着道德的制裁；在現在法律的制裁未實現的時候，尤其是這樣！花柳病者， 酒精中毒者，……我們希望他們自己覺得身體的缺陷，自己懺悔自己的罪孽；便藉著懺悔的 力量，決定不將罪孽傳及子孫，以加重自己的過惡！這便自己剝奪或停止了自己做父母的權 利。但這種自覺是很難的。所以我們更希望他們的家族，親友，時時提醒他們，監視他們， 使他們警覺！關於瘋人、白痴，則簡直全無自覺可言；那是只有靠着他們保護人，家族，親 友的處置了。在這種情形裡，我們希望這些保護人等能明白生育之社會的責任及他們對於後 一代應有的責任，而知所戒懼，斷然剝奪或停止那有缺陷的被保護者的做父母的權利！這幾 類人最好是不結婚或和異性隔離；至少也當用節育的方法使他們不育！至于說到那些窮到連 「養育」子女也不能的，我們教他們不濫育，是很容易得他們的同情的。只需教給他們最簡 便省錢的節育的方法，並常常向他們懇切的說明和勸導，他們便會漸漸的相信，奉行的。但 在這種情形裡，教他們相信我們的方法這過程，要比較難些；因為這與他們信自然與命運的 思想衝突，又與傳統的多子孫的思想衝突——他們將覺得這是一種罪惡，如舊日的打胎一 樣；並將疑惑這或者是洋人的詭計，要從他們的身體裡取出什麼的！但是傳統的思想，在他 們究竟還不是固執的，魔術的懷疑因了宣傳方法的巧妙和時日的長久，也可望減縮的；而經 濟的壓迫究竟是眼前不可避免的實際的壓迫，他們難以抵抗的！所以只要宣傳的得法，他們 是容易漸漸的相信，奉行的。只有那些富家——官僚或商人——和有些小資產階級，這道德 的制裁的思想是極難侵入的！他們有相當的經濟的能力，有固執的傳統的思想，他們是不會 也不願知道生育是該受限制的；他們不知道什麼是不適當的生育！他們只在自然的生育子 女，以傳統的態度與方法待遇他們，結果是將他們裝在自己的型裡，作自己的犧牲！這樣盡 量摧殘了兒童的個性與精神生命的發展，卻反以為盡了父母的責任！這種誤解責任較不明責 任實在還要壞；因為不明的還容易納入忠告，而誤解的則往往自以為是，拘執不肯更變。這 種人實在也不配做父母！因為他們並不能負真正的責任。我們對於這些人，雖覺得很不容易 使他們相信我們，但總得盡我們的力量使他們能知道些生物進化和社會進化的道理，使他們 能以兒童為本位，能「理解他們，指導他們，解放他們」；這樣改良從前一切不適當的教養 方法。並且要使他們能有這樣決心：在他們覺得不能負這種適當的教養的責任，或者不願負 這種責任時，更應該斷然採取節育的辦法，不再因循，致誤人誤己。這種宣傳的事業，自然 當由新興的知識階級擔負；新興的知識階級雖可說也屬於小資產階級裡，但關於生育這件 事，他們特別感到重大的壓迫，因有了徹底的瞭解，覺醒的態度，便與同階級的其餘部分不 同了。

但是還有一個問題留着：現存的由各種不適當的生育而來的子女們，他們的父母將怎樣 為他們負責呢？我以為花柳病者等一類人的子女，只好任憑自然先生去下辣手，只不許謬種 再得流傳便了。貧家子女父母無力教養的，由社會設法儘量收容他們，如多設貧兒院等。但 社會收容之力究竟有限的，大部分只怕還是要任憑自然先生去處置的！這是很悲慘的事，但 經濟組織一時既還不能改變，又有什麼法兒呢？我們只好「盡其在人」罷了。至于那些以長 者為本位而教養兒童的，我們希望他們能夠改良，前節已說過了。還有新興的知識階級裡現 在有一種不願生育子女的傾向；他們對於從前不留意而生育的子女，常覺得冷淡，甚至厭 惡，因而不願為他們儘力。在這裡，我要明白指出，生物進化，生命發展的最重要的原則， 是前一代犧牲于後一代，犧牲是進步的一個階梯！願他們——其實我也在內——為了後一代 的發展，而犧牲相當的精力於子女的教養；願他們以極大的忍耐，為子女們將來的生命築堅 實的基礎，願他們牢記自己的幸福，同時也不要忘了子女們的幸福！這是很要些涵養工夫 的。總之，父母的責任在使子女們得着好的生活，並且比自己的生活好的生活；一面也使社 會上得着些健全的、優良的、適于生存的分子；是不能隨意的。

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為使社會上適于生存的日多，不適于生存的日少，我們便重估了父母的責任：父母不是無責任的。

父母的責任不應以長者為本位，以家族為本位；應以幼者為本位，社會為本位。

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我們希望社會上父母都負責任；沒有不負責任的父母！「做父母是人的最高尚、最神聖 的義務和權利，又是最重大的服務社會的機會」，這是生物學、社會學所指給的新道德。

既然父母的責任由不明了到明了是可能的，則由不正確到正確也未必是不可能的；新道 德的成立，總在我們的努力，比較父母對子女的責任尤其重大的，這是我們對一切幼者的責 任！努力努力！

（原載1923年2月3日《新民意報·星火副刊》）

春暉的一月

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