朗讀北史第北史

陳奇，字脩奇，河北人也。 少孤貧，而奉母至孝。 齠祇聰識，有夙成之美。 愛玩經典，常非馬融、鄭玄解經失旨。 志在著述《五經》。 始注《孝經》、《論語》，頗傳于世，為縉紳所稱。 與河間邢祐同召赴京。 時秘書省游雅素聞其名，始頗好之，引入秘省，欲授以史職。 後與奇論典誥，至《易訟卦》「天與水違行」，雅曰：「自蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，自蔥嶺西，豈東向望天哉？」雅性護短，因以為嫌。 嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。 奇曰：「公身為君子，奇身且小人。 」雅曰：「君言身且小人，君祖父是何人也？」奇曰：「祖，燕東部侯厘。 」雅質奇曰：「侯厘何官也？」奇曰：「昔有雲師、火正、鳥師之名，以斯而言，世革則官異，時易則禮變。 公為皇魏東宮內侍長，竟何職也？」先是，敕以奇付雅，令銓補秘書。 雅既惡之，遂不復敘用焉。 
　奇冗散數年，高允每嘉其遠致，稱奇通識，非凡學所及。 允微勸雅曰：「君朝望具瞻，何為與野儒辯簡牘章句！」雅謂允有私于奇，曰：「君寧黨小人也？」乃取奇注《論語》、《孝經》，燒于庭內。 奇曰：「公貴人，不乏樵薪，何乃燃奇《論語》！」雅愈怒，因告京師後生，不聽傳授。 而奇無降志，亦評雅之失。 雅制昭皇太后碑文，論後名字之美，比諭前魏之甄後。 奇刺發其非，遂聞于上。 詔下司徒檢對，雅有屈焉。 
　有人為謗書，多怨時之言，頗稱奇不得志。 雅乃諷在事雲，此書言奇不遂，當是奇假人為之。 如依律文，造謗書者，皆及孥戮。 遂抵奇罪。 時司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學，故得遷延經年，冀得寬宥。 獄成，竟致大戮，遂及其家。 奇于《易》尤長，在獄嘗自筮。 卦未及成，乃攬破而嘆曰：「吾不度來年冬季。 」及奇受害，如其所占。 奇初被召，夜夢星墜壓腳。 明而告人曰：「星則好風，星則好雨，夢星壓腳，必無善征。 但時命峻切，不敢不赴耳。 」
奇外生常矯之，仕歷郡守。 奇所注《論語》矯之傳掌，未能行于世。 其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。 
劉獻之，博陵饒陽人也。 少而孤貧，雅好《詩》《傳》。 曾受業于勃海程玄，後遂博觀眾籍。 見名法之言，掩卷而笑曰：「若使楊、墨之流，不為此書，千載誰知其小也？」曾謂其所親曰：「觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死其宜矣。 孔子曰『無可無不可』，實獲我心。 」時人有從獻之學者，獻之輒謂之曰：「人之立身，雖百行殊涂，準之四科，要以德行為首。 子若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。 儻不能然，雖復下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來。 其于立身之道，有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見皋魚之嘆，方乃歸而養親。 嗟乎！先達何自覺之晚也？」由是四方學者，莫不高其行義，希造其門。 
獻之善《春秋》、《毛詩》。 每講《左氏》，盡隱公八年便止，云：「義例已了，不復須解。 」由是弟子不能究竟其說。 後本郡逼舉孝廉，至京稱病而還。 孝文幸中山，詔徵典內校書。 獻之喟然嘆曰：「吾不如莊周散木遠矣，一之謂甚，其可再乎！」固以疾辭。 時中山張吾貴與獻之齊名，四海皆稱儒宗。 吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。 獻之著錄，數百而已，皆通經之士。 於是有識者辨其優劣。 
魏承喪亂之後，《五經》大義，雖有師說，而海內諸生，多有疑滯，咸決於獻之。 六藝之文，雖不悉注，所標宗旨，頗異舊義。 撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，注《毛詩序義》一卷，行于世。 並立《章句疏》二卷。 注《涅槃經》，未就而卒。 四子：放古、爰古、參古、脩古。 
張吾貴，字吳子，中山人也。 少聰慧口辯，身長八尺，容貌奇偉。 年十八，本郡舉為太學博士。 吾貴先未多學，乃從酈詮受《禮》，牛天祐受《易》。 詮、祐粗為開發而已，吾貴覽讀一遍，便即別構戶牖，世人競歸之。 曾在夏學，聚徒千數，而不講《傳》。 生徒竊云：「張生之於《左氏》，似不能說。 」吾貴聞之，謂曰：「我今夏講暫罷，後當說《傳》。 君等來日，皆當持本。 」生徒怪之而已。 吾貴詣劉蘭，蘭遂為講《傳》。 三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。 諸生後集，便為講之，義例無窮，皆多新異，蘭仍伏聽。 學者以此益奇之。 而辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳。 而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。 
劉蘭，武邑人也。 年三十餘，始入小學書《急就篇》。 家人覺其聰敏，遂令從師。 受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安。 家貧，無以自資，且耕且學。 三年之後，便白其兄，求講說。 其兄笑而聽之，為立黌舍，聚徒二百。 蘭讀《左氏》，五日一遍，兼能《五經》。 先是，張吾貴以聰辯過人，其所解說，不本先儒之旨。 唯蘭推《經》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。 自後《經》義審博，皆由於蘭。 蘭又明陰陽，博物多識，故為儒者所宗。 
瀛州刺史裴植，征蘭講書於州南館。 植為學主，故生徒甚盛，海內稱焉。 又特為中山王英所重。 英引在館，令授其子熙、誘、略等。 蘭學徒前後數千，成業者眾。 而排毀《公羊》，又非董仲舒，由是見譏于世。 為國子助教。 靜坐讀書，有人叩門，蘭命引入，葛巾單衣，入與蘭坐，謂曰：「君自是學士，何為每見毀辱？理義長短，竟在誰？而過無禮見陵也！今欲相召，當與君正之。 」言終而出，蘭少時患死。 
孫惠蔚，武邑武遂人也。 年十五，粗通《詩》、《書》及《孝經》、《論語》。 十八，師董道季講《易》。 十九，師程玄讀《禮經》及《春秋三傳》。 周流儒肆，有名于冀方。 太和初，郡舉孝廉，對策于中書省。 時中書監高閭因相談薦，俄為中書博士，轉皇宗博士。 閭被敕理定雅樂，惠蔚參其事。 及樂成，閭上疏請集朝士于太樂，共研是非。 秘書令李彪，自以才辯，立難於其前。 閭命惠蔚與彪抗論，彪不能屈。 黃門侍郎張彞，常與游處，每表疏論事，多參訪焉。 十七年，孝文南征，上議告類之禮。 及太師馮熙薨，惠蔚監其喪禮。 上書，令熙未冠之子，皆服成人服。 惠蔚與李彪以儒學相知，及彪位至尚書，惠蔚仍太廟令。 孝文曾從容言曰：「道固既登龍門，而孫蔚猶沈涓澮，朕常以為負矣。 」雖久滯小官，深體通塞，無孜孜之望，儒者以是尚焉。 二十二年，侍讀東宮。 先是，七廟以平文為太祖。 孝文議定祖宗，以道武為太祖。 祖宗雖定，然昭穆未改。 及孝文崩，將祔神主于廟。 侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。 兼御史中尉、黃門侍郎邢巒，以為太祖雖改，昭穆仍不應易，乃立彈草，欲按奏光。 光謂惠蔚曰：「此乃禮也，而執法欲見彈劾，思獲助于碩學。 」惠蔚曰：「此深得禮變。 」尋為書以與光，贊明其事。 光以惠蔚書呈宰輔，乃召惠蔚與巒庭議得失。 尚書令王肅又助巒，而巒理終屈，彈事遂寢。

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《北史》