朗讀卡內基的經商之道第卡內基的經商之道

事業取得成功的過程，實質就是不斷戰勝失敗的過程。 因為任何一項大小事業要取得相當的成就，都會遇到困難，難免要犯錯誤，遭受挫折和失敗。 例如，在工作上想搞改革，越革新矛盾越突出；學識上想有所創新，越深入難度越大；技術想有所突破，越攀登險阻越多。 著名科學家法拉第說：「世人何嘗知道：在那些通過科學研究工作者頭腦裡的思想和理論當中，有多少被他自己嚴格的批判、非難的考察，而默默地隱蔽地扼殺了。 就是最有成就的科學家，他們得以實現的建議、希望、願望以及初步的結論，也達不到十分之一。 」這就是說，世界上一些有突出貢獻的科學家，他們成功與失敗的比率是1∶10。 至于一般人與這個比率比當然要低得多。 因此，在邁向成功的道路上，能不能經受住錯誤和失敗的嚴峻考驗，這是一個非常關鍵的問題。 
由於出現錯誤，遭受挫折和失敗，有人就徘徊不前，半途而廢；有人就唉聲嘆氣，激流而退；有人則悲觀失望，自暴自棄。 然而，錯誤和失敗並不因為人們的不快、悲嘆、驚慌和恐懼而不再光臨。 相反，怕犯錯誤，怕遭失敗，卻往往會犯更大的錯誤，遭更多的失敗。 所以，對待錯誤和失敗應該有科學的認識和正確的態度。 
人們在實踐中為什麼會犯錯誤，遭失敗，這是一個十分複雜的問題。 馬克思主義的科學認識論要求我們堅持主體與客體的統一。 但是，應該指出，這種統一是具體的歷史的統一，而不是抽象的僵死的統一，只能是在一定時間、空間和條件下的統一，特別是在較大的範圍內和比較複雜的問題上，這種統一往往要經歷迂迴曲折、多次反覆才能完成，要經歷一個由不統一到統一，由低水平的統一到高水平的統一的過程。 這是因為從客體方面來說，客體的複雜性決定了這種統一的近似性，客體發展的無限性和過程性決定了這種統一的暫時性；從主體方面來說，主體認識和實踐能力的有限性決定了這種統一的相對性。 離開了或者不能保持主體與客體的具體的歷史的統一，就要犯錯誤，遭致失敗。 
人們在實踐中遭到失敗，除了一些客觀條件的限制以外，還有諸多主觀原因，主要是：
決心不大，信心不強。 有沒有決心和信心，這是事情能否成功的前提條件。 古人云：「疑事無功，疑行無名。 」「畏首畏尾，身其餘幾。 」缺乏決心和信心的人，往往憂柔寡斷，常常錯失良機，這正如俗話所說「太剛則折，太軟則廢，當斷不斷，反受其亂。 」自信是成功的第一步，缺乏自信是失敗的主要原因。 一個人如果對自己所從事的工作沒有自信，那麼，他就會連一點小困難也克服不了。 俄國大詩人普希金說道：
「大石攔路，勇者視為進步的階梯，弱者視為前進的障礙。 」只要相信自己的力量，樹立必勝的信心，盡自己最大的努力，是一定會獲得成功的。 企業經營者，又何嘗不是如此呢？
急躁輕率，盲目蠻幹。 有些人不研究事物發展的必經過程和階段，不瞭解其發展規律，抱著急於求成的心情輕率地盲目地蠻幹，結果遭到了失敗。 俗話說：「欲速則不達，想快反而慢。 」要想在工作中取得成功，必須遵循事物發展的客觀規律及其發展進程，有計劃有步驟地進行，並要有百折不撓的堅強意志。 只有那些勤於思考，善於安排的有心人，才有可能取得成功。 在工作進行的過程中，需要有一種百折不撓堅持到底的堅強意志，不能被困難所嚇倒。 聞名于世的大作曲家貝多芬說：「卓越的人一大優點是：在不利與己的遭遇裡百折不撓。 」從事任何一項事情，先要決定志向，志向決定以後，就要全力以赴毫不猶豫地去實行。 
驕傲自大。 自卑，不會有出息；自大，非壞事不可。 人貴有自知之明，盲目自大自負，對己有害無益，對人對事有損無補。 在我國古代，最崇尚謙虛，力戒驕傲。 《尚書·大禹謨》中說：「滿招損，謙受益，時乃天道。 」一個人之所以犯錯誤，往往不是因為他什麼都不懂，而是因為他自以為什麼都懂。 自滿、自高自大和輕信是人生的三大暗礁。 一個驕傲的人，結果總是在驕傲裡毀滅了自己。 這是歷史的經驗教訓。 
犯錯誤，遭受挫折和失敗，這是壞事。 錯誤和失敗造成的困惑是痛苦的。 但是，在邁向成功的道路上，錯誤和失敗是不可避免的，它具有重要的價值。

第88頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《卡內基的經商之道》