朗讀明儒學案第明儒學案

《震澤語錄》范元長曰：「此只是道體無窮。 」先生曰：「道體有多少般？在人如何見？須是涵泳方有自得。 」陳齊之有詩云：「閒花亂蕊競紅青，誰信風光不暫停。 向此果能知逝者，便須觸處盡相應。 」蓋所謂道體，即是仁也。 仁只是一團生生之意，而其要本於慎獨，慎獨而還其無聲無臭之天，則萬物一體而純亦不已矣。 至此則潔淨精微而粘帶不生，杳無朕作而宛然可見。 聖人非見水，乃自見其心也。 
天下無性外之物，而觸處相應，雖遇盤石亦不捨畫夜矣，豈必川哉？性者，天地萬物之一原，即理是也。 初本無名，皆人自呼之。 以其自然，故曰天；脈絡分明，故曰理；人所稟受，故曰性。 生天生地，為人為物，皆此而已。 
至虛至靈，無聲無臭，非惟無惡，即善字亦不容言。 然其無善無惡處，正其至善之所在也，即所謂未發之中也。 窮推本始，雖在天亦有未發之中，即未賦物時是也。 既賦即有不齊，乃陰陽奇偶，自然之象。 
天地無心，而成化雜然並賦，豈有美惡之分？要之美惡之名，亦起於人心違順愛憎之間雲爾。 故性之在人，不能無美惡，然人生而靜以上，所謂天之性者，理之本然，不以美惡而增損，雖甚惡之人，亦未嘗不自知之也。 人能全其無善無惡、人生而靜之本體，斯真性矣，斯至善矣。 
朱子析理氣為二物，以性之不善歸咎於氣質，而不知氣質之不美，性實為之。 全體皆是性，無性則並無氣質矣，況美惡乎？性之體，虛而已，而萬有出焉。 聖人未嘗有仁義禮智信之說也，至孟子始言四端，宋儒又以之分屬五行，（漢已分屬，不始於宋。 ）未免牽合附會。 
且天亦非有四時，乃陰陽細分耳。 陰陽亦非二物，乃一氣屈伸耳。 故先天惟一氣，氣惟一理，理惟一性，性惟一虛。 
所謂道者，非有物也，只是一個乾淨得緊。 門人卻疑聖人有隱，無非推測、馳求，正坐不乾淨之病。 聖人曰：「吾無隱乎爾！」吾無所往而不顯示於汝者，止是一個孔丘而已，此軀之外，更何有哉！
性學之所以流於支離者，因泥於心性情才名色多而致然也。 不知總是一性，初非二物，如惻隱字乃所性發而不忍之名，從微至着，充之則為仁，非是仁在中而緒見外也。 余倣此。 
仁義禮智，即是知覺運動之妙處。 
朱子言「渾然之中，萬理畢具」。 要在學者善觀，如以為真有萬理，則誤矣。 
胡太常秀夫，因閲《大成樂》，始悟金聲玉振，非如註之所云也。 蓋樂按一聲八音並作，齊起齊止，不容斷續。 然必始編鐘而末編磬，合八音而成一聲，故金石二音，相去但有毫釐之間。 既要翕如，又要純如，又要皦如、繹如，又必自金以漸而至石，所以為難。 
條理雲者，既循序，又和美，且分明也。 蓋樂作一聲，必主一字，如「大哉宣聖」之類，「大」字要如此條理，「哉」字亦要如此條理，字字相連如貫珠，不許生澀而間斷，謂之繹如。 若先擊鏄鐘，後擊特磬，何難之有！況鏄鐘、特磬，古無是器，而樂之起止，乃是柷敔也。 
主事陸原靜先生澄
陸澄字原靜，又字清伯，湖之歸安人。 正德丁丑進士。 授刑部主事，議大禮不合，罷歸。 後悔前議之非，上言「臣以經術淺短，雷同妄和，質之臣師王守仁，始有定論。 
臣不敢自昧本心，謹發露前愆，以聽天誅」。 詔複原官。 《明倫大典》成，上見先生前疏，惡其反覆，遂斥不用。 先生以多病，從事於養生，文成語之以養德。 
養身只是一事，果能戒慎恐懼，則神住、氣住、精住，而長生久視之說，亦在其中矣。 有議文成之學者，先生條為六辨，欲上奏，文成聞而止之。 《傳習錄》自曰仁發端，其次即為先生所記。 朋友見之，因此多有省悟，蓋數條皆切問，非先生莫肯如此吐露，就吐露亦莫能如此曲折詳盡也。 
故陽明謂：「曰仁歿，吾道益孤，致望原靜者不淺。 」執父喪，哀毀失明。 徐學謨以先生復官一疏，不勝希用之念，曲逢時好，此以小人之心，度君子之腹者也。 大抵世儒之論過，以天下為重，而不返其本心之所安。 
永嘉或問，天下外物也，父子天倫也，瞽瞍殺人，舜竊負而逃，知有父而不知有天下也。 聖人復起，不易斯言。 陽明所謂心即理也，正在此等處見之。 世儒以理在天地萬物，故牽輓前代以求準則，所以懸絶耳。 
先生初錮於世論，已而理明障落，其視前議猶糞土也。 陽明知永嘉之為小人，不當言責，故不涉論為高。 先生已經論列，知非改過，使人皆仰，豈不知嫌疑之當避哉？亦自信其心而已。 學謨準之以鄙情，不知天下有不顧毀譽者，咥然笑其旁也。 
尚書顧箬溪先生應祥
顧應祥字惟賢，號箬溪，湖之長興人。 弘治乙丑進士。 授饒州府推官。 桃源洞寇亂，掠樂平令以去，先生單身叩賊壘，出令，賊亦解去。 
入為錦衣衛經歷，出僉廣東嶺東道事，討平汀、漳寇、海寇、郴、桂寇，半歲間三捷。 宸濠亂定，移江西副使，分巡南昌，撫循瘡痍，招集流亡，皆善後事宜。 歷苑馬寺卿。 奔母喪，不候代，家居者十五年。 
再起原任。 時方議征元江，先生以那鑑孤豚，困獸不可急。 會遷南兵部侍郎以去。 後至者出師，布政徐波石死焉。 
嘉靖庚戌，陞刑部尚書。 先生以例繁，引之者得意為出入，命郎官吳維岳、陸穩定為永例，在曹中獎拔于鱗、元美，由是知名天下。 分宜在政府，同年生不敢鴈行。 先生以耆舊自處，分宜不悅，以原官出南京。 
癸丑致仕，又十二年卒，年八十三。

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《明儒學案》