朗讀明代散文第明代散文

吾黨袁臣器[1]，少年逸器[2]，溫然玉映，蓋十室之髦懿也[3]。 弘治丙辰五月[4]，忽翻然理篙楫，北亂楊子，歷彭城[5]，漸于淮海[6]，抵大梁之墟[7]，九月未歸。 乃繪所經歷山川陵陸，並沖隘名勝之外，日夕展弄，目游其中。 予忝與鄉曲[8]，得藉訪道里[9]，宛宛盡出指下[10]，蓋其知之素而能說之詳也。 
予聞丈夫之生，剡蒿體[11]，揉柘干[12]，以麗別室[13]，固欲其遠陟遐舉，不齷齪牖下也[14]。 而願慤者懷田裡[15]，沒齒不窺闉闍[16]，曰：世與我違，甘與菑木委灰同棄[17]。 雖有分寸，而人莫之知也，後世因莫之建白也[18]。 是余固自展以異，而頽然青袍掩脛[19]，馳驁士伍中[20]，而身未易自用也。 
雖然，亦不能久落落于此。 
臣器所從魏地來，今不知廣陵有中散之遺聲歟[21]？彭城項氏之都也[22]，今麋鹿有幾頭歟？黃河故宣房之基在否歟[25]？大梁墟中有持盂羹為信陵君祭與無也[24]？臣器其為我重陳之，余他日當參驗其言。 
註釋：
[1]黨：朋輩。 [2]逸器：才具非凡。 [3]十室：十戶。 髦：發中之秀出者，士中之俊彥亦謂之髦。 
《樂雅》郭璞註：「士中之俊，如毛中之髦。 ”懿：美好。 此謂鄉裡之俊彥。 《論語.公治長》：「十室之邑，必有忠信如丘者。 
」[4]弘治丙辰：1496年。 [5]彭城：今江蘇銅山縣，項羽曾都于此。 [6]漸：流。 《尚書.禹貢》：「東漸于海，西被子流沙。 
」淮海：淮河與大海。 [7]大梁：今河南開封，戰國魏都。 [8]鄉曲：鄉裡。 司馬遷《報任少卿書》：「仆少負不覊之行，長無鄉曲之譽。 
」[9]藉：機會。 [10]宛宛：迴旋曲屈貌。 [11]剡yǎn：削。 蒿體：衰憊之體。 
[12]揉拓zhè干：意為鍛鍊體魄，使之堅韌。 柘：木質密緻堅韌，可制弓。 [13]麗：附著，居住。 [14]齷齪：侷促。 
[15]願慤què：樸實忠誠。 [16]闉闍yìn bū：曲城，泛指城門。 《詩經.鄭風.出其東門》：「出其闉闍，有女如荼。 」[17]菑zì木：枯死之木。 
《苟子.非相》：「周公之狀，身如斷菑」。 委灰：燒棄之香灰。 《文選》陸機《演連珠》：「郁烈之芳，出於委灰；繁會之音，生於絶弦。 」劉孝標註：「香以燔質而發芳，絃以特絶而流響。 
」[18]建白：有所倡議陳述。 [19]青袍：賤者之服。 [20]驁ào：縱逸奔馳。 [21]廣陵散：琴曲名。 
嵇康字叔夜，拜中散大夫，人稱嵇中散。 康善鼓琴，因觸犯司昭與種會，遭誣害。 康將刑東市，太學生三千，請以為師，弗許。 康顧視日影，索琴彈之曰：「昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之。 
《廣陵散》今絶矣！」見《晉書.嵇康傳》。 [22]項氏：指項羽，曾都彭城。 [23]宣房：即宣房宮。 漢武帝時，黃河決於瓠子，使汲仁、郭昌發卒數萬人塞瓠子決。 
帝自臨決河，沈白馬玉璧于河，令群臣從官自將軍已下皆負薪置決河。 瓠子既塞，乃築宮其上，名曰宣房宮，故址在今河南濮陽縣西南。 見《史記.河渠書》。 [24]大梁墟：《史記.魏公子列傳贊》：“吾過大墟，求問其所謂『夷門』。 
『夷門』者，城之東門也。 天下諸公子亦有喜士矣，然信陵君之接岩穴隱者，不恥下交，有以也。 名冠諸侯，不虛耳。 高祖每過之，而令民奉祠不絶也。 
」
唐寅1470—1523，字伯虎，一字子畏，吳縣今江蘇蘇州人，弘治十一年1498，舉鄉試第一。 座主梁儲奇其文，還朝示學士程敏政，相與讚歎。 會試時，敏政以鬻題被劾，事延唐寅，下獄拷問，乃謫為吏，恥不就，歸家益放浪。 寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，得放歸。 
築室桃花塢，日與客醉飲其中。 有《六如居士全集》。 
重修廬山白鶴觀記.明王思任
廬山五老峰前有白鶴觀，道士劉混成騎鶴飛昇處也。 唐高宗敕建此觀，而宋學士蘇瞻常獨遊此，觀棋有詩。 天啟乙丑夏[1]，山陰王思任來游，攜其友沈三賢、陸士慎，徘徊於觀之前後，拘池臼之水，烹雲霧之茶，摘蔬造飯，薄飲追涼，相與歌呼樂甚。 然而欷噓感嘆者繼之，蓋不勝今昔之俯仰焉。 
棟宇頽危，門欞不設，饑豬擾案，鳥鼠碎檐，雖長松歷澗，依然瑟響，而蒿荊籬豆，迷陽岑莫，亡聊賴甚矣[2]。 觀主人李元丹乞留一言，以為興復之藉，而適在潯陽[3]，為題白鶴觀說以貽。 星子令陳巽言倡其事[4]，郡教廉陶孔志為糾首以成之。 崇禎壬申[5]，任復為起部視榷鳩茲[6]，而元丹復來，出孝廉手札征記。 
嗟呼！為興之故，蓋有數存，觀不得劉道士不創也，不得蘇學士不名也。 而予與元丹之意，不得陳使君、陶孝廉等不復也。 星渚瘠澀，雖未必能煥隆章灼，而亦稱稍稍恢葺矣。 然而元丹目尚衝然，腹猶未甚果然也，則請有以廣人。 
丹知白鶴之說乎？夫鶴者，九皞之騏驥，性必處陰，行必步鬥，非仙人之友，則仙人之仆也。 不則其分身而托焉者，不則其相齊州而寄焉也。 費禕之樓也[7]，介象之廟也[8]，茅盈之帳也[9]，丁令威之華表也[10]，鄭弘之射的也[11]，浮邱之青田也[12]，王喬之緱嶺[13]，而廣成子之石穴也[14]，皆鶴也，皆寄也。 道士偶一乘之，遂遺雲氣，入層霄，視傴僂五老之馘項[15]，不啻一跡爪其間，豈復知小兒輩復有土木事乎？子瞻聰明絶世，了元以為大愚[16]，即驂鸞駕鶴，為不死人，猶屬最下一乘。

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《明代散文》