朗讀明代散文第明代散文

[1]麻城：今湖北麻城市。 [2]李宏甫：李贄，宏甫為其字。 曾官南京刑部主事、雲南姚安知府。 萬曆九年1581辭官。 
萬曆十六年徙居麻城龍潭湖芝佛院，從事著述。 精舍：舊時書齋、學舍、集生徒講學之所。 [3]孱陵：漢縣名，今湖北公安縣。 石首：縣名，今屬湖北。 
爐峰月.明張岱
爐峰絶頂，復岫回巒[2]，鬥聳相亂[3]，千丈岩陬牙橫梧[4]，兩石不相接者丈許，俯身下視，足震懾不提前。 王文成少年曾趵而過[5]，人服其膽。 余叔爾藴以氈裹體，縋而下[6]，余挾二樵子，從壑底搲而上[7]，可謂痴絶。 丁卯四月[8]，余讀書天瓦庵，午後同二三友人登絶頂，看落照。 
一友曰：「少需之，俟月出去。 勝期難再得，縱遇虎，亦命也。 有虎亦有道[9]，夜則下山覓豚犬食耳，渠上山亦看月耶[10]？」語亦有理，四人踞坐金簡石上，是日月政望[11]，日沒月出，山中草木都發光怪，悄然生恐。 月白路明，相與策杖而下。 
行未數武[12]，半山嘄呼[13]，乃余蒼頭同山僧七八人[14]，持火燎、䩺刀、木棍，疑余輩遇虎失路，緣山叫喊耳。 余接聲應，奔而上，扶掖下之。 次日，山背有人言：「昨晚更定，有火燎數十把[16]，大盜百餘人，過張公嶺，不知出何地？」吾輩匿笑不之語。 謝靈運開山臨澥[17]，從者數百人，太守王琇驚駭，謂是山賊，及知為靈運，乃安。 
吾輩是夜不以山賊縛獻太守，亦幸矣。 
註釋：
[1]爐峰：江西九江的廬山香爐峰。 [2]岫：峰巒、山谷。 [3]鬥聳：陡峭高聳。 鬥：通「陡」。 
[4]陬zōu牙橫梧：形容山勢犬牙交錯。 陬：山腳。 梧：抵牾。 [5]王文成：即王守仁1472—1528，明代陽明學派的代表人物。 
趵：跳躍。 [6]縋zhuì：用繩懸人下墜。 [7]搲wā：吳語「牽輓」的意思。 [8]丁卯：明熹宗天啟七年1627。 
[9]有道：這裡指有常規。 [10]渠：它。 此處指虎。 [11]政望：農曆十五日。 
政：通「正」。 [12]武：半步。 [13]嘄jiāo：叫喊。 [14]蒼頭：奴僕。 
[15]䩺刀：插在靴筒裡的短刀。 [16]火燎：火炬。 [17]謝靈運：南朝宋文學家。 「嘗自始寧南山，伐木開徑，直至臨海，從者數百人。 
臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運，乃安。 」《宋書.謝靈運傳》澥xiè：海。 
本文選自《陶庵夢憶》卷五。 文章記敘了作者與友人登上爐峰絶頂看月的奇險經歷。 爐峰不僅山勢高絶，而且有遇虎的危險，作者等人置身此地看月，覺得「山中草木都發光怪，悄然生恐」，這顯然不同於在西湖看月時的閒雅心境。 結尾借外人的傳言，類比謝靈運被誤作山賊的事，又使全文增添了幾分幽默、風趣的色彩。 
全文短小而有波折，富有情趣。 
論文上.明袁宗道
口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。 展轉隔礙[1]，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心之所存乎？故孔子論文曰：「辭達而已」[2]。 達不達，文不文之辨也[3]。 
唐、虞、三代之文[4]，無不達者。 今人讀古書，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易[5]。 夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句[6]，安知非古之街談巷語耶？《方言》謂楚人稱「知」曰「黨」[7]，稱「慧」曰「䜏」[8]，稱「跳」曰「踅」[9]，稱「取」曰「挻」[10]。 餘生長楚國[11]，未聞此言，今語異古，此亦一證。 
故《史記》五帝三王紀[12]，改古語從今字者甚多，「疇」改為「誰」，「俾」為「使」，「格奸」為「至奸」，「厥田」、「厥賦」為「其田」、「其賦」，不可勝記。 
左氏去古不遠[13]，然《傳》中字句，未嘗肖《書》也[14]。 司馬去左亦不遠[15]，然《史記》句字，亦未嘗肖左也。 至于今日，逆數前漢，不知幾千年遠矣。 自司馬不能同於左氏，而今日乃欲兼同左、馬，不亦謬乎？中間歷晉、唐，經宋、元，文士非乏，未有公然撏扯古文[16]，奄為己有者[17]。 
昌黎好奇[18]，偶一為之，如《毛穎》等傳，一時戲劇[19]，他文不然也。 
空同不知[20]，篇篇模擬，亦謂「反正」[21]。 後之文人，遂視為定例，尊若令甲[22]。 凡有一語不肖古者，即大怒，罵為「野路惡道」[23]。 不知空同模擬，自一人創之，猶不甚可厭。 
迨其後一傳百，以訛益訛[24]，愈趨愈下，不足觀矣。 且空同諸文，尚多己意，紀事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官街，俱用時制[25]。 今卻嫌時制不文[26]，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統志》[27]，幾不識為何鄉貫矣。 且文之佳惡，不在地名官銜也，司馬遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越；而近說乃雲，西京以還[28]，封建宮殿[29]，官師郡邑[30]，其名不雅馴，雖子長復出[31]，不能成史。 
則子長佳處，彼尚未夢見也，而況能肖子長也乎？
或曰：信如子言，古不必學耶、余曰：古文貴達，學達即所謂學古也。 學其意，不必泥其字句也[32]。 今之圓領方袍，所以學古人之綴葉蔽皮也[33]；今之五味煎熬[34]，所以學古人之茹毛飲血也[35]。 何也？古人之意，期于飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。 
彼摘古字句入己著作者，是無異綴皮葉于衣袂之中[36]，投毛血于餚核之內也[37]。 大抵古人之文，專期于達，而今人之文，專期于不達。 以不達學達，是可謂學古者乎？
註釋：
[1]隔礙：阻隔、阻礙。 [2]辭達而已：見《論語.衛靈公》。 意思是：言辭，足以表達意思就行了。 [3]文：此處指有文采。 
[4]唐：唐堯。 虞：虞舜。 三代：夏、商、周。 [5]宜：應該。

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《明代散文》